天姥山在哪里(梦游天姥吟留别的天姥山在哪里)

大家好,今天来给大家分享天姥山在哪里的相关知识,通过是也会对梦游天姥吟留别的天姥山在哪里相关问题来为大家分享,如果能碰巧解决你现在面临的问题的话,希望大家别忘了关注下本站哈,接下来我们现在开始吧! 李...

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1李白在《梦游天姆吟留别》一文中指的天姆山在哪里

其实从地理上看,天姥山只是武夷山的支脉,是一座海拔不足千米的小山脉。现在的天姥山主要指“大尖”、“拨云尖”和“细尖”三座山峰及其延伸的小山脉。所以在一般地图上没有“天姥山”的标注(旅游地图偶尔会有)。一直以来,不少人都认为“拨云尖”拨云见日,一定是最高峰。可通过地质部门的测量,确定“大尖”比它还要高上那么几十米。不过就是这最高峰,海拔高度也只有899.7米,而天台山华顶峰的海拔高度是1098米。难怪很多到过天姥山的人都会质疑这是不是李白梦中“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城,天台一万八千丈,对此欲倒东南倾”的仙山。不过这又有什么关系,前有“刘阮遇仙”,后有李白“梦游天姥”,“山不在高,有仙则名”嘛。

2天姥山的传说,越多越好 1、民间野史 2、历史诗词

1、天姥山原名飞凤山,是一片杳杳茫茫的荒山野岭,杂草丛生,密不透风。现在的冷水岭,当时阴翳蔽日,是野兽出没的地方,俗称黑风岭。嗣后唐高宗的一个监察御史,闻悉这里风景幽雅,是僧家修行的圣地,荐了三个和尚到这里定居。年岁最大的是当家和尚;年富力强的是看山和尚;年龄最轻的是撞钟和尚。这个撞钟和尚,是一个刚出家的后生小子,白天贪玩,夜里贪睡,撞钟常常误了时辰,常遭到当家和尚的斥责和毒打。

一天夜里,撞钟和尚刚刚眯上眼睛,就见到一位面容清癯慈祥的少妇翩翩而来,亲昵地称呼:“小师父哟!我是玉皇大帝的侄孙女----天姥娘娘,愿助你一臂之力。从今天起,头鸡啼时我就在香柏山巅唱歌,你听到歌声,就赶快起来敲钟,再不要受皮肉之苦了。”说完悄然而逝。小师父睁开朦胧的睡眼,房间内黑咕隆咚,一无所见。他心里好生奇怪,就索性打起盘坐,两手合掌眼迷离,口念“南无阿弥陀佛”,等待天明。约莫等了两个时辰光景,寺院对面的香柏山顶,果然传来了悠扬动听的歌声。小师父平生第一次按时起床撞钟,得到老师父的赞扬。

由于天姥娘娘的佐助,撞钟小师父再也没有玩忽职守。突如其来的转变,引起了看山和尚的狐疑。他问道:“小师弟!你现在撞钟为啥有这样准时?有什么诀窍吗?”撞钟和尚就坦率地把梦中见到天姥娘娘的事,绘声绘色地讲述了一遍。看山和尚听得出了神,不禁脱口赞扬:“天姥娘娘真是一个善良人!想我们寺院里的田稻年年受旱,岁岁歉收。我等如今去恳求天姥娘娘赐福降雨,兴许能解燃眉之急。你说呢?”“好!明天凌晨我就和你一道上香柏山去拜访天姥娘娘。”

当天午夜后,师兄师弟俩就往香柏山峰攀登。快到山顶时,清脆悦耳的歌声又唱起来了。他们好容易找到了唱歌的地点,四周空荡荡,哪里有天姥娘娘的影子!再仔细寻觅,在右边不远处,屹立着一株毛三尺高的石笋(这株石笋现在还在)。后来又发现歌声正是从石笋的梢尖里送出来的。于是两个和尚就急忙同时跪在石笋面前祈祷:“天姥娘娘大慈悲,救苦救难为黎民,禾苗缺水难成活,求你送潭清凉泉!”同样的话念了三遍,只见天空中有几片白云,慢悠悠地飘向西北角,跌落在大推枝山峰的左侧,淙淙的山泉水就从那里流下来了,灌溉着寺院里的数十亩稻田。这一年,百里方圆的田稻都受旱歉收,唯有香柏寺的田稻还比正常年景多收了两成。乐得寺院里三个和尚逢人就讴歌天姥娘娘的功德无量,并向四邻的善男信女化缘,筹集资金,扩建香柏寺,落成后改名为天姥寺。周围所有的大小山峰,统统称为天姥山。大推枝左侧的一个大冷水孔,至今还被人称为白云潭。此后,寺院的稻田年年丰收。横板桥人也看出了点端倪,集资在天姥寺外的香柏山脚下建造了一个娘娘庙,日夜香火不绝,祈求天姥娘娘赐福。天姥娘娘就派她的丫环使女在寺院北面的空地上种植了两行杨柳树,然后拔下发髻上的碧玉宝簪,在两行柳树中间轻轻一划,就成了一条杨柳河。接着她又跃上黑风岭,在大路下侧用劲踩了一脚,陷下去一个低塘,再用一根茅草芯一捅,清凉的泉水就哗哗地流出来了,注入杨柳河,滋润着全村数百亩禾苗。水流常年不断,冬暖夏凉,黑风岭就改称为冷水岭。杨柳河成了横板桥的一个自然村名。

旱荒排除后,田稻又遭虫灾,老百姓急得团团转,束手无策。天姥娘娘急黎民所急,就以冷水孔南面的一块大石头(这块石头长约三米,宽二米,高二米半)为鸡窝,亲手养了七七四十九只金鸡,每日天朦朦亮就放出来到稻田去啄虫吃,为黎民百姓除害。传说有一天大清早,徽州朝奉路过此地,见到这种金鸡顿生邪念,顺手抲去了两只,回家后生了一场大病,直到把卖两只金鸡的钱用尽,病才痊愈。之后,就没有人再敢去侵犯这些金鸡了。

几年之后,往娘娘庙进香的人愈来愈多。而把其他各路神灵都丢在脑后。这首先激起了土地公公的嫉恨。他罗织罪名向玉皇大帝奏了一本,控告天姥娘娘违犯天规,私通黎民,罪恶昭彰。玉皇大帝看了奏折,怒发冲冠,命雷公电母骑着天马下凡查察,天马将金鸡窝踏碎,破成三块;一个震天霹雳,毁掉了娘娘庙;一道电光,将天姥娘娘带回天宫发落。

此后,天姥山下就留下了这个美丽的传说。

2、天姥山:在今绍兴新昌县东五十里,东接天台山。传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声,故名。选自《李太白全集》。唐玄宗天宝三年(744),李太白在长安受到权贵的排挤,被放出京。第二年,他将由东鲁(现在山东)南游越州,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗,留给在东鲁的朋友,所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

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3张峋:仙居天姥山,佛道双栖的神异之地

早在晋代时,天姥山就与高僧大德有缘。《昙兰传》中明确写道:晋太元中(376—397年)昙兰游越州剡中,后游憩于始丰赤城山,见一处林泉清旷而居住。经几日后,忽见一高大魁梧的神人,几次呵斥昙兰,令他离去,昙兰不为所动,神人又变作诸多奇形怪状的禽兽恐吓昙兰,昙兰恬然自得,丝毫也不畏惧。知其道行高深,神人这才向昙兰屈膝礼拜说:珠欺王是我家舅,我今往天姥山家舅处居住,愿把此地供奉给您。三年以后的一天,昙兰忽闻车骑隐隐,随从者遍满山峰。不久,有头戴巾帻的人到来,称是为珠欺王通报。等到面前,见珠欺王及其随从妻儿男女等二十三人,并且个个形貌端整超过世人。来到昙兰居所寒暄过后,昙兰问住在何处。珠欺王回答说:“乐安县(东晋穆帝永和三年即公元347年,析始丰县南乡置乐安县即今仙居县)天姥山。久闻禅师道行高深,十分佩服,今天,我们全家人仰望投皈,请求接受我们皈依佛门并授戒。”昙兰当即给他们举行皈依和授戒,并传授禅法。受法完毕,珠欺王等甚为欢喜和感恩,布施供养师父钱币一万、蜂蜜二器,辞别而去。于是便闻鸣笳动吹响振山谷。昙兰禅师徒众十余位共所见闻。

珠欺王一行人等皈依佛门后,往哪里去栖息修持?最大的可能应该就是回到天姥山,并在山上建造佛寺。因此,天姥山佛寺可以说是继东汉兴平元年(194)仙居建造江南最早的佛寺石头禅院之后,又一所江南早期的佛寺。

天姥山也是道教文化发达的神仙之宅。《康熙仙居县志》卷之二《山川·韦羌山》记载:韦羌山,县西南四十里,旧十三都境。险峻难升。上有石室、户牖,至春深雾重,樵者隐隐闻箫鼓声。盖神仙所宅也。这则记载当然带有神话色彩,但透过表象,我们可以推定,山上既有石室、户牖,附近樵夫又能够听见箫鼓之声,那一定是山上的宫观在祀神和作法事。

自古以来,天姥山上多有佛道双栖现象,到宋代,佛教文化又兴盛起来,据《光绪仙居县志》,宋元符(1098——1100)间,山上建有绿筠庵,县令郭三益有诗《题绿筠庵》纪其胜:

道人栖碧山,云居在空曲。十年海潮音,利物缘已熟。更寻妙高顶,超然具幽筑。古林插空青,寒筠抱岩绿。时携贝叶书,步入深林读。云衣冷萧条,静对含烟玉。客来境非喧,客去境自足。宵眠护禅虎,昼引衔花鹿。庵中三昧语,药我贪瞋毒。何当脱双凫,藜杖追高躅。

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